《明天那些事》里的这个谣言骗了你多久了？

文/水系

台北故宫博物院藏朱元璋坐像

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要说近年来最火的历史科普书非《明朝那些事》莫属。

据说，该系列图书的作者《那年的月亮》光是版权费就赚到了4100万，而这也催生了一大批热衷明朝历史的“明粉” 。

不过这套书的严谨程度只是一般，错误还不少。

不相信？ 让我举一个例子。

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在《明朝那些事》开篇，当朱重八（即朱元璋）出生时，作者认真地写道：

“小朱五四出生一个月后，他的父母就给他取了一个名字（元朝的惯例）：朱重八。这个名字也可以叫朱八八。这里我们再介绍一下朱重八一家人的名字，他们都非常有特色，朱重八的曾祖父叫朱白流；朱重八的曾祖父叫朱思九；朱重八的祖父叫朱处一，我们介绍过他的父亲，名叫朱五四。这个名字并不是因为朱家搞数学，而是因为在元代，不能上学、不能当官的人，都没有名字，只能根据父母的年龄相加或以年岁之和来命名。出生年月日（办户口的肯定会眼花缭乱）”

估计明月写这一段话的时候，是受到了清代余越的《春在堂文》的影响，所以才得出了这样的结论。

《堂中春》一文说：

“在元朝，没有工作的普通人是不可以命名的，而是根据血统和父母的总年龄来命名。”

但如果我们仔细研究《朱氏世德御文》（朱元璋成为吴王后所写的朱氏世系），就会发现这种说法是漏洞百出的。

破绽一：《朱氏师德御碑》云：

“我的祖先朱氏，来自金陵句容，地名朱家巷，在同德乡。自上世以来，辛勤耕耘，种桑。第五世祖钟八公与陈家联姻，生了三个男孩，六世公和二公子，第二个是季朝第十六代公，与胡氏联姻，生下两个儿子，第四个、第五个公子，第二个是第四十九代公。大祖考生子，名楚乙公、楚二公，正月初五、初十。”

朱元璋本人出生于元朝天历元年（1328年），祖上是句容（今镇江句容区）人。 可以推断，他的第五代祖祖父应该出生于南宋，但他的名字却是“中一”、“六二”、“百六”、“四九”、“楚一”等等，恐怕都和元朝没有什么关系了。

朱家谱记载的朱元璋祖先世系

破绽之二：《朱氏师德御碑》云：

“我的祖先高处一被困在军队里，所以他放弃了田地，带着两个儿子搬到了泗州盱眙县。我的祖先高五一十二岁，贤考只有八岁。”

由此可见，老朱的叔叔和他的父亲之间存在着四岁的年龄差距。 如果他们的名字都是根据父母年龄之和来取的话，那么朱五四就应该叫朱五五！

这显然是不对的。

破绽三：《朱氏师德御碑》云：

“大叔与刘氏成亲，生四子：钟一公、钟二公、钟三公、钟离。盱眙、重六公、重七公生五水，皆有季节。”

如果名字是根据父母年龄之和来取的，朱忠义又如何解释呢？

如果是按照出生日期来命名的话，为什么这八个孩子的出生如此巧合，生日都在正月初一、二月初二……一直到初八。农历八月？

而且，朱元璋出生于农历九月十八，所以无法与“冲八”相抗衡。

所以结论只有一个：所谓的“朱重八”就是“朱八八”，这是明月自己拍着头得出的结论。 朱重八，就是朱家第八代，一个“冲”字！

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其实，要知道元代普通人能否有名字，最简单的方法就是读《元史》中的《孝友传》。

其中记载的基本上都是元代普通百姓中“孝子”的例子。

下面，我就为大家列举几个人。

王楚英，漳州台州人。他在位四年二月，他的义人父亲在柳陵山砍柴，有一只猛虎从荆棘丛中出来，袭击了义人。褚英去救，用镰刀刺虎鼻，将其杀。 泰定二年，同县施合德，其父振佑外出务工。和德在田里被老虎勒死了，他和弟弟发仔去杀老虎，他的父亲还活着。”

”刘廷让，大宁武平人。舜初，北军起义，百姓杀戮掠夺，廷让一家隐居深山，有一弟方如，其母王氏带着廷让一手扶着弟弟，一手扶着他的母亲。

鄱阳帝黄易、清帝诸暨丁相宜，皆致哀，以舌舔之，以复见，又命赞颂。

“至大”为元武宗年号，“泰定”为元泰定年号，“皇庆”为元仁宗年号，“至顺”为元文宗年号。元宁宗，无论是元朝中后期的人物，都可以看出，上述人物都是在元朝出生和长大的，但他们都有自己的名字。

所以，“元朝不许汉人取名”的说法无疑是谣言，但却是明月在书中公然写成的史实。

你觉得看书的时候不用小心一点就可以了吗？

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《明朝那些事》只是一本通俗历史书。 把谣言当作史实可以理解，但你以为教科书上就一定不会有谣言吗？

我们来看看一本历史教科书——北京师范大学版初中历史。

该书在有关元朝的章节中明确指出“元朝将人分为四等，一等蒙古人，二等色目人，三等汉人，四等南方人”，并说“在政府机构中，不允许汉族人和南方人掌握实权。” “如果蒙古人进攻汉人，汉人就不允许还手。” “如果蒙古人杀了汉人，只会被判处流放，没收军队，并支付烧毁和埋葬费。如果汉人杀了蒙古人，他们就会被消灭。” “此外，还规定汉族和南方人不得习武、狩猎”等。

北师大版初中历史教材中，红框中有关“四级制”的内容明显与史实不符。

我先说一下这个所谓的“四级制”。 事实上，历史上根本没有记载。 无论是《元史》、《元典章》还是元代著作中都没有这样的表述。 作为元朝的推翻者，红巾军在朱元璋和朱元璋的论元文章中都只字不提。

相反，在元代的实际案例中，不少蒙古人因为贫困而将自己的妻儿卖给汉人当奴隶。

这里还有两个例子。

《同治条歌》记载：元朝二十八年（1291年），忽必烈颁布诏书：

“泉州的每艘船上，每个蒙古族男女都在回田野（西亚）和新都（印度）做生意，还有人要去新都（印度）做生意。你可以听到现今，执行条约禁令的人，即将离开的人都是有罪的人。”

翻译：听说泉州商人正在把蒙古男女销往西亚和印度。 现在我已下令，今后严禁这样做。 任何人如果再次这样做，都会有罪。

《元史》记载：元成宗七年（1303年），大渡路总管钱女上书曰：

“山东、河南的蒙古军队，进驻甘肃，走了千里，配备的马鞍、马匹，都是自己提供的。每次去，都要交纳田产，甚至卖妻不归，应遣补，前线仍并，苦日日重，白用兵，非良策。用山东、河南的兵力驻守，官吏出钱赎其田地、妻子，遣使少使，有祸事。”

其中一幅《保宁寺水陆画》表现的是一位身披弓箭的蒙古军户抱着儿子准备将其卖给汉人为奴。

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此外，“不允许汉人和南方人在政府机构中掌握实权”。

据《元史》和《元典章》记载，元代担任实权高官的汉族名人有：

刘秉忠（主管中书省政务）、石天泽（中书省左丞相）、李猛（中书平章政事）、史毕（福建平章政务、中书平章政事）、张养浩（尚书）礼部、陕西兴（台中丞相）、苏天爵（主管江浙政事）、何惟一（中书省左丞相）……等等。

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我们来谈谈打死人的量刑标准问题。

据《元史.刑法年谱》记载：

“凡杀人者死后，仍请其家属收烧五十两银子，送给被害人。无银子者，请收十两银子。宽恕者。”罪孽将会加倍。”

民族认同没有差别。

只有一案，即“蒙古人因纠纷或醉酒将汉人打死”（即现在所谓的“过失死”），判决是“以参战为刑，并收集所有烧毁和埋葬的钱。”

说“蒙古人杀汉人不需要付出代价”显然是言过其实。

但说“汉人想把蒙古人打死”，那只是说说而已。

我查遍了《元史》、《元典章》、《通志条歌》，都没有找到类似的规定或先例。

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最后说一下“汉人禁止习武、禁猎”的问题。

元朝确实有禁武的规定，但这个传统是从宋朝继承下来的。

《宋徽要纪摩奴·刑法》记载：

“江南贼行，乡下无知者学刀枪棒剑，善艺者教之，一改正，则只需按照说明进行操作并习惯它们即可。”

开宝三年（970年），宋太宗下诏：