朱元璋对元朝的批评：元朝不像我，已经执政一百多年了。
例如，“中国是正统国家，夷狄侵占百余年，规矩常被破坏，冠冕颠倒，故我起兵与之抗争。”,
“昔日，吾国华夏，被胡人侵占数百年，胡人遍布全国，毁坏吾国夷伦，故我起兵与之抗衡。”
” “元不是我的同类。 他执掌中国已经一百多年了。 上天厌恶他的懦弱，想要杀了他。 ”
“自赵宋以来，中国失控，北夷侵占，传风毒国，国家辉煌未尽。数百年来，谁是不生气？”
“胡瑗来称霸中国，不顾礼义。夷人有难，田氏厌恶，所以失去了主人。我率领中原百姓追胡，以求稳定。”忠夏，复先王之道。”
也有不少承认元天命、歌颂元初政治的文字。
比如“宋末，上天命真人居大漠，入华夏，成为天下之主”。
“从宋朝到左朝，从元朝到北帝，中国都在中国的控制之下，全世界的人都不肯投降。这不是人力的问题，实际上是来自天堂的礼物。",
“当时的君王贤明，大臣良善，足以维持天下秩序。”,
“唯有诸神（指元朝的祖先）从昔日朔国而来，主宰华夏。治安之昌盛，人民之富强，才是人民所回报的。” ”。
据此，有人说朱元璋是一个讲人讲鬼的实用主义者。 这是由于对古人的思想不了解，或者是在贴吧呆久了，习惯了要么疯狂批判一个王朝，要么疯狂批判一个王朝的风气。 相反，我不习惯批评和赞扬并重的态度。
其实就是这两句话，“这不是人力，其实是天赐之物”。 同一篇文章中的教义不会自相矛盾，不是吗？
元朝统治中国已是既定事实。 在古人看来，实际发生的一切都是上帝的旨意。 比如《三国演义》就推崇刘氏，对蜀汉的失败表示极大的遗憾，但他们也相信这就是命运。 而袁既然能够统治中国一百年，他不可能没有一点优势。 这与指定为外国人的“盗窃财物”并不矛盾。 总之，明太祖对元初元世祖时期的治理相当肯定，但对元朝总体持否定态度，并基于民族立场予以排斥。 他毫不避讳地说，元朝已受天命，但仍受外国人统治，“冠冕鞋倒”。
他的立场并不像有些人说的那样：得天下之前就认可元朝，得天下之后就开始拥护元朝。 他在反对元朝的文章中，列举了元朝的罪行，但也说：“当时的皇帝是明智的，大臣是善良的”“这不是人力的问题，这是实际上是来自天堂的礼物。” 开头所引述的对袁氏的批评，均出自丁天下几年后颁布的诏书。 他对袁的态度是一贯的。
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