安庆地区埋葬问题调查报告.doc

安庆地区丧葬问题调查报告 2009年9月08班应用心理学（二）关于安庆地区埋葬问题的调查报告 何艳（安徽省安庆市安庆师范学院教育学院） 摘要：本次调查采用问卷调查的方式进行以调查的形式，覆盖安庆市区及下属8个县。 受访者包括不同人群，总共调查了 400 人。 全文主要从三个方面探讨安庆地区的丧葬问题：（1）人们对安庆传统习俗——丧葬的认知； 人们对火葬的认识及其与土葬的比较人们对殡葬的认识 对殡葬改革的看法通过调查发现，人们对土葬、火葬的认知程度与现实中的选择并不完全一致。 关键词 埋葬； 火葬; 丧葬改革前言 1.1 丧葬概述 丧葬是丧葬形式之一，又称土葬，流行于世界各地，起源于旧石器时代中期。 莫斯塔德墓葬是西欧已知最早的墓葬。 在原始公社时期，每个氏族都有固定的墓地。 在奴隶社会和封建社会，每个家庭（氏族）也都有固定的墓地。 土葬墓葬多为一具尸体，但也有多人或氏族（家族）合葬的情况。 大多数坟墓都含有不同质地的棺材和陪葬品。 在阶级社会里，统治阶级的坟墓里随葬品丰富，有的人甚至死了。 随着社会的发展，丧葬也演变成了多种形式。 我国土葬的主要形式有：直坑墓（土坑墓），在旧石器时代晚期已流行； 新石器时代至汉代盛行大型石墓和瓮棺葬。 石棺葬、砖石墓，自战国以来就盛行； 洞穴墓始于战国，盛行于六朝至隋唐； 木棺墓始于商代，汉代以后就很少见了； 战国后期至汉初，船棺葬在四川盛行。

土葬是处理死者遗体的一种方法。 一般是将尸体放入棺材中，然后将棺材埋入地下（与“火葬、水葬”等不同）。 1.2 土葬的起源与形成 土葬始于原始社会末期。 进入阶级社会后，存在着明显的等级差别。 秦汉时期，统治者认为“尸体的毛发、皮肤是父母所遗传的，不敢损伤”，禁止火葬。 土葬成为汉族常见的丧葬方式，并代代沿袭。 从丧葬习俗来看，大部分地区实行一次合葬，但也有一些地区和民族实行二次合葬或多合葬。 安庆地区就是一个典型的例子。 虽然我国不同民族、不同历史时期土葬的形式和特点存在差异，但基本理念是相同的，即认为死者应保存尸体，“安葬”。 ”。 因此，土葬的习俗一直沿袭至今。 丧葬习俗的形成与人们的观念密切相关。 他们认为，死者的死亡是人类不可避免的归宿。 《周礼》说“众生必死，死者必归于大地”。 《汉代外传》说“人死，谓之鬼，鬼归天。其神归天，肉身归地”。 “返回地球。” 《礼韵》也说：“魂归于天，肉身归于地”。 从上面可以看出，古人认为人死后，尸体被埋在地下，只有与尸体分离的灵魂才能返回天堂。 丧葬与鬼魂的概念密切相关。 从旧石器时代到现代，人们在埋葬死者时，都要随葬大量的物品，包括各种器皿、食物、装饰品等，以便让死者的灵魂在另一个地方安居。 。 一个更美好的世界。 1.3 丧葬仪式 丧葬仪式的一个重要特点是复杂。

在古代，人们的葬礼极其简单。 没有坟墓，没有礼仪和祭祀。 进入阶级社会后，为了适应统治阶级和伦理思想的需要，丧葬方式日趋复杂； 迷信观念日益浓厚，形成了世界上独一无二的盛大仪式。 丧葬仪式隆重，葬礼丰富。 要求“葬身要礼，祭祀要礼”，“棺材要重，衣食要丰，绣要繁，山要大”， “尸体的毛发和皮肤不得被接受的父母损坏”。 这种传统的丧葬观念对人们仍有一定的影响，成为殡葬改革实施的一大心理思想障碍。 1.4 国家殡葬政策：国务院《殡葬管理条例》、民政部《陵园管理暂行办法》、《安徽省殡葬管理办法》，从中央到地方政府，有一系列加强殡葬管理的相关规定，“禁止占用耕地、林地（包括个体承包耕地和自留地），禁止用作墓地。禁止在城市公园、风景名胜区、文物古迹内修建坟墓。” 1.5 安庆地区土葬现状是土地资源日趋紧缺，尽管国家规定严禁土葬，但土葬仍盛行。安庆殡葬问题仍未解决 据介绍，今年是安庆市《殡葬管理实施办法》颁布实施十周年。 为节约土地、保护生态环境，我市采取了以下措施。 殡葬改革以火葬为主。 然而，十年过去了，乱葬现象在我市部分郊区依然盛行，非法修建墓地现象已达到触目惊心的程度。 几步之遥，记者震惊地看到令人惊讶的一幕：几名壮汉正抬着棺木，在殡仪馆骨灰存放区旁下葬。

记者注意到，这个小山坡上挤满了十多个墓地，面积均在5平方米以上，有的是几个月前建成的。 市殡仪馆一位同志告诉记者，这些墓地几乎都是土葬。 清明节当天，根据线索，记者驱车前往非法墓地最为猖獗的郊区大龙山。 虽然这里没有合法的墓地，但一路上来扫墓的人络绎不绝，殡葬用品也陆续撒在道路两旁。 放眼望去，大龙山就像一条鳞片剥落的病龙。 面向高速公路的一侧，数英里内随处可见被水泥包围的坟墓。 在大龙山国家森林公园门前不远处，记者看到，这里的墓葬都超豪华标准。 有许多数百平方米的豪华墓葬。 当地村民告诉记者，由于大龙山是一个风景区，环境优美，近年来来扫墓的人越来越多。 此外，土地有限，墓地价格也随之上涨。 （七八平方米的地）从1200元涨到1500元。 据当地年轻人介绍，大龙山估计有数万座坟墓。 由于该墓地属于非法墓地，无人管理，近年来清明节期间火灾频发。 几天前，这里又发生火灾。 [1]1.6 埋葬问题研究的意义 通过本次调查，我们希望了解安庆地区群众对埋葬问题各方面的看法，从而找出该地区埋葬现象严重的原因。更深层次地提出一些合理化建议，帮助相关部门更好地做出决策。 2 研究方法 2.1 调查对象 由于本次调查问卷的调查内容与调查对象的特点关联不大，因此我们对其没有深入了解。 但在实际操作过程中，为了严谨起见，我们随机选择了不同人群。

2.2 具体调查活动设计： 2.2.1 调查方式 问卷调查 2.2.2 参与者及区域分布 越西县：楚开文 安庆市：姚良友、洪霞 怀宁县：河堰 太湖县：卢丽萍、赵琪 桐城市：大丹丹宿松县：思辰 从阳县：李培军 2.2.3 相关问卷 2.2.3.1 问卷构成 本套问卷由九道选择题和四道问答题组成 2.2.3.2 问卷内容见附件1[4] ] 2.2.3.3 相关问题的解释与分析 为了解被访者是否为无神论者，设置问题1了解被访者对丧葬习俗的看法，问题2、3、5、7、10、11为设定明白。 设置问题4、6、12是为了了解受访者对火葬的理解以及对土葬的偏好。 为了解受访者对殡葬改革的看法，提供了问题 8、9 和 132.2.4 的说明。 这是一份关于安庆市丧葬现象及其反映的人们心理的问卷调查指南。 共有13道题，包括选择题和问答题。 请根据您的第一印象认真回答。 2.3 调查程序 2.3.1 按预先分组在安庆市及下属几个县进行调查。 调查人员在其负责的区域内随机抽取一定数量的受访者进行调查。 调查过程中，调查人员首先向被调查者说明情况，然后公平、不干涉地对其进行调查。 2.3.2 调查结束后，各组员首先对自己负责的区域内的数据进行收集、汇总，然后发送至总负责人的邮箱，由总负责人对数据进行整体汇总。

在数据收集和汇总过程中，我们以科学的态度和严谨务实的精神收集数据，确保数据的真实可靠，不轻易修改或废弃数据，也不捏造数据。 2.3.3 此外，各组调查人员还通过日记记录了调查过程的每一个细节。 （其中，调查员还拍摄了埋葬过程的片段和几张照片，详见附件4。） 2.3.4 各小组成员集体讨论，撰写调查报告。 3 调查结果与分析 3.1 调查结果总体情况 调查组成员 9 人，共发放问卷 400 份，回收有效问卷 348 份，回收率为 87%。 3.2 总体调查结果 调查后发现，支持土葬的人与无神论者基本一致，50%的人不支持保存尸体三年的习俗。 在火葬和土葬之间，支持火葬的人更喜欢土葬，近60%的人认为土葬占用土地资源。 如果政府通过罚款等方式停止土葬，一半的人会对政府政策做出反应，近60%的受访者认为土葬在一定程度上是一种浪费。 70%的人认为埋葬仪式应该简化，一半人认为适当的方法是规定只能占据一定的面积​​。 3.3 结果总体分析 3.3.1 我们了解到，由于长期习俗的影响，很多人仍然选择土葬，甚至很多人相信鬼神。 然而，随着经济的发展和与外界交流的增多，人们的观念发生了变化。 变化尤其来自21世纪的新青年。 随着工业用地的不断扩张，埋葬用地日益阻碍用地扩张。 因此，地方政府正在规划、规范和限制墓地。 当然，不少市民对此表示热烈支持，但也有一些反对的声音。

3.3.2多数人主张火葬，认为土葬是一种浪费，污染环境，不利于农村消除迷信，不利于科学传播、青少年身心健康发展、新农村建设和社会主义。 埋葬费时、费力，而且浪费土地资源。 其次，下葬时的悲乐声和鞭炮声严重影响了附近居民的正常生活。 丧葬造成交通压力，不利于社会正常工作和生活。 不过，一些中老年人认为，政府的一些改革是为了失去当代人留下的传统。 他们认为，土葬是对死者的一种安息和尊重，是安庆地区的特色文化。 3.3.3 人们讲究安葬，后人可以祭奠、纪念古人。 由于地域差异，安庆市附近的城镇有留尸三年的习俗。 对于这个习俗，一半的人我投了反对票，因为尸体一旦停放，很容易被有机物分解，暴露在空气中会腐蚀。 尤其是夏天，会散发出阵阵恶臭，让下风处的居民苦不堪言。 此举也影响了城市面貌。 不利于城市建设。 疾病通过空气传播，浪费时间、人力、物力、财力，使人们产生恐惧感。 虽然停放尸体三年的习俗有很多弊端，但很多人仍然认为这是对死者的一种伤害。 尊重可以安慰死者家属，所以至今仍有一些人沿袭这一习俗。 3.3.4 火葬这个词逐渐被人们所熟悉。 这是一种新的埋葬方式。 与土葬相比，这是一种非常安全、环保的土葬方式。 但调查显示，人们对火葬的具体形式并不熟悉。 说得很清楚，但好处我还是知道一点，比如保护土地资源，省时省力，还有环保，符合构建和谐社会、建设社会主义新农村的要求。

3.4 调查结果具体分析 3.4.1 选择题 3.4.1.1 分析您是否是无神论者。 x2 test dfx2 28 105.7240.000 结果分析：从统计数据来看，p0.05，因此性别差异显着。 348名受访者中，无神论者178名，占总数的51.149%； 142名受访者非无神论者，占总数的40.805%； 另有28名受访者对此表示不清楚，占总人数的8.046%。 由此我们了解到，参与本次调查的大部分人都是无神论者，这对预测结果有一定帮助。 3.4.1.2 是否支持埋葬分析。 x2 test dfx2 87 11.2240.004 结果分析：根据数据，由于p0.05存在显着性差异。 支持安葬的有135人，占总人数的38.793%； 其次是不支持土葬的126人，占总人数的36.207%； 表示无所谓的人有87人，占总人数的25%。 由此可见，对于是否支持土葬的问题，大多数安庆人还是持支持态度的。 原因将在问题11的分析中给出。 3.4.1.3是否支持安庆地区墓地停放遗体三年的习俗分析。 X2检验 dfx2 65 63.3280.000 结果分析：根据数据，自p0.05以来，所以存在显着性差异。 持否定态度的有183人，占总人数的52.586%； 同时，有100人认为应该停放3年，占总人数的28.736%； 剩下的65人，占总人数的18.679%，选择不知道。 受访者支持或不同意的理由将在下面问题10的分析中给出。 3.4.1.4 土葬与火葬选择分析 x2 土葬与火葬选择检验